{"id":7298,"date":"2025-07-17T11:24:39","date_gmt":"2025-07-17T16:24:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eudistasmd.org\/?p=7298"},"modified":"2025-07-17T16:35:43","modified_gmt":"2025-07-17T21:35:43","slug":"el-templo-mas-que-un-edificio-emblematico-es-y-sera-memoria-viva-del-minuto-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eudistasmd.org\/index.php\/2025\/07\/17\/el-templo-mas-que-un-edificio-emblematico-es-y-sera-memoria-viva-del-minuto-de-dios\/","title":{"rendered":"\u201cEl templo m\u00e1s que un edificio emblem\u00e1tico es y ser\u00e1 memoria viva del Minuto de Dios\u201d"},"content":{"rendered":"<div id=\"bgLayers_comp-m8t7mquw1\" class=\"MW5IWV\" data-hook=\"bgLayers\" data-motion-part=\"BG_LAYER comp-m8t7mquw1\">\n<div id=\"bgMedia_comp-m8t7mquw1\" class=\"VgO9Yg\" data-motion-part=\"BG_MEDIA comp-m8t7mquw1\">\n<p><strong>Por: <span class=\"wixui-rich-text__text\">Clara Stella Juliao Vargas, <\/span><span class=\"wixui-rich-text__text\">Directora Centro de Transformaci\u00f3n Social<\/span><\/strong><\/p>\n<p>El barrio Minuto de Dios no surgi\u00f3 de un plan urban\u00edstico tradicional ni de una expansi\u00f3n comercial: naci\u00f3 de una urgencia \u00e9tica. En plena Bogot\u00e1 de mediados del siglo XX, cuando la ciudad crec\u00eda, el padre Rafael Garc\u00eda Herreros decidi\u00f3 que no bastaba con predicar el Evangelio. La palabra deb\u00eda hacerse acci\u00f3n. Y la acci\u00f3n, ladrillo. As\u00ed, durante los a\u00f1os 50, comenz\u00f3 a levantar un barrio para los pobres, con ellos y con el apoyo de que estuvieran dispuestos a apoyarlo.<br \/>\n\u200b<br \/>\nEl barrio Minuto de Dios no surgi\u00f3 de un plan urban\u00edstico tradicional ni de una expansi\u00f3n comercial: naci\u00f3 de una urgencia \u00e9tica. En plena Bogot\u00e1 de mediados del siglo XX, cuando la ciudad crec\u00eda, el padre Rafael Garc\u00eda Herreros decidi\u00f3 que no bastaba con predicar el Evangelio. La palabra deb\u00eda hacerse acci\u00f3n. Y la acci\u00f3n, ladrillo. As\u00ed, durante los a\u00f1os 50, comenz\u00f3 a levantar un barrio para los pobres, con ellos y con el apoyo de que estuvieran dispuestos a apoyarlo.<\/p>\n<p>La idea era radical para su tiempo: ofrecer vivienda digna, acceso a la educaci\u00f3n, servicios de salud, cultura y, al centro de todo, un espacio de espiritualidad. Pero no una espiritualidad abstracta, sino una que se tejiera con la vida cotidiana, con el trabajo comunitario y la esperanza concreta de que la pobreza no era destino sino condici\u00f3n transformable.<\/p>\n<p>Desde sus or\u00edgenes, ha sido m\u00e1s que calles y viviendas: ha sido comunidad, fe activa, y una forma concreta de creer que la dignidad es posible. Esta es la historia de c\u00f3mo un barrio naci\u00f3 a la sombra de un templo, vivi\u00f3 al ritmo de su campana, y ahora, ante su reconstrucci\u00f3n, vuelve a preguntarse por su identidad, su fuerza y su futuro.<\/p>\n<p>El templo fue una de las primeras construcciones. Se alz\u00f3 con aportes de los fieles, con manos voluntarias, con fe y con urgencia. M\u00e1s que un edificio, era una declaraci\u00f3n: aqu\u00ed, en medio de la escasez, tambi\u00e9n hay lugar para lo sagrado. Y lo sagrado, en el Minuto de Dios, no estaba separado de la justicia social. La celebraci\u00f3n eucar\u00edstica conviv\u00eda con la organizaci\u00f3n y trabajo comunitario para la autoconstrucci\u00f3n de las casas.<\/p>\n<p>El barrio creci\u00f3 alrededor del templo como una semilla protegida por su c\u00e1scara. Las calles se llenaron de vida, de vecinos organizados, de proyectos, pero tambi\u00e9n del compromiso.<\/p>\n<p>La palabra \u201ccomunidad\u201d no era un concepto, sino una pr\u00e1ctica diaria. Como dir\u00eda N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini (1995), el espacio urbano no es solo un territorio f\u00edsico, sino un lugar simb\u00f3lico donde se cruzan memorias, relaciones y proyectos. En el Minuto de Dios, esa dimensi\u00f3n simb\u00f3lica se tej\u00eda a la sombra del templo. Durante m\u00e1s de seis d\u00e9cadas, el templo del Minuto de Dios no fue solamente un lugar de culto. Fue el centro de gravedad emocional, espiritual y social del barrio. En sus bancas se sentaron generaciones enteras, unidas por la fe, pero tambi\u00e9n por la necesidad de compartir la vida comunitaria.<\/p>\n<p>Muchos habitantes del barrio recuerdan c\u00f3mo, en los a\u00f1os m\u00e1s duros, el templo era el \u00fanico lugar donde se respiraba un poco de consuelo. Las homil\u00edas del padre Garc\u00eda Herreros \u2014claras, firmes, a veces inc\u00f3modas\u2014 no solo hablaban de Dios, sino del hambre, de la injusticia, del deber de no permanecer indiferentes. Su mensaje retumbaba m\u00e1s all\u00e1 de los muros: el que tiene m\u00e1s, debe dar m\u00e1s; el que cree, debe actuar. Como explica el padre Rafael<\/p>\n<p>Todos los s\u00e1bados los matrimonios se re\u00fanen en la Iglesia de la Comunidad; se dan anuncios y avisos sobre aspectos esenciales como el colegio, seguro comunitario, etc. Enseguida una conferencia de 10 a 15 minutos sobre un tema de utilidad para la familia como Educaci\u00f3n de los hijos, cuidados m\u00e9dicos generales, higiene mental, Desarrollo Social y comunitario, Relaciones Humanas, etc. La reuni\u00f3n termina con el ofrecimiento de a Santa Misa (Garc\u00eda Herreros, R. 1970, p. 133).<\/p>\n<p>Con el tiempo, el templo se volvi\u00f3 s\u00edmbolo de pertenencia. Las personas dec\u00edan \u201csoy del Minuto de Dios\u201d con la certeza de saber de qu\u00e9 estaban hablando: no de una direcci\u00f3n en el mapa, sino de una forma de vivir. Y ese vivir ten\u00eda, como latido central, la presencia constante del templo.<\/p>\n<p>Cuando el templo del Minuto de Dios debi\u00f3 ser demolido, pocos lo creyeron al principio. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda caer lo que parec\u00eda eterno? Pero los informes estructurales eran claros: el templo ya no ofrec\u00eda seguridad. Hab\u00eda que derribarlo. No hab\u00eda otra opci\u00f3n. Para muchos habitantes fue como ver caer una parte de s\u00ed mismos. El derribo no fue solo f\u00edsico: fue emocional. El vac\u00edo qued\u00f3 no solo en el lote, sino tambi\u00e9n en la vida cotidiana: \u201cEl templo estaba ah\u00ed desde que tengo memoria. Mis pap\u00e1s se casaron all\u00ed. Yo me bautic\u00e9, hice la primera comuni\u00f3n\u2026 y luego llev\u00e9 a mis hijos.<\/p>\n<p>As\u00ed que, en ese momento, no solo se desmoron\u00f3 una estructura de concreto, ladrillos y cristales: se abri\u00f3 una grieta en el coraz\u00f3n simb\u00f3lico del barrio. Durante d\u00e9cadas, ese templo fue mucho m\u00e1s que un edificio religioso: era el lugar de encuentro, de bautizos, primeras comuniones, matrimonios y \u00faltimos adioses, el refugio de quienes buscaban consuelo, gu\u00eda o simplemente un momento de paz espiritual.<\/p>\n<p>Para algunos, fue como perder un pedazo de infancia; para otros, el cierre de un ciclo que no se alcanza a comprender del todo. Sin embargo, entre los escombros tambi\u00e9n germin\u00f3 algo poderoso: la memoria compartida, el deseo de reconstruir no solo el templo, sino todo lo que represent\u00f3.<\/p>\n<p>Sin embargo, la p\u00e9rdida activ\u00f3 la memoria colectiva. Circularon fotos antiguas, recuerdos, an\u00e9cdotas. Los relatos emergieron como si el templo siguiera habl\u00e1ndonos desde sus ruinas. Cada historia era un ladrillo invisible, una forma de sostenerlo todav\u00eda, aunque ya no estuviera. Qued\u00f3 claro que el templo no solo era importante por lo que albergaba, sino por lo que representaba, pues estaba hecho tambi\u00e9n de v\u00ednculos, de rituales compartidos, de promesas y silencios. Y que lo esencial \u2014la fe vivida, la comunidad tejida\u2014 no se derrumba con el concreto.<\/p>\n<p>Hoy hay una promesa en construcci\u00f3n. El lote vac\u00edo se ha transformado en terreno de esperanza. Las vigas que se alzan, las columnas reci\u00e9n fundidas, los altos muros dise\u00f1ados, los espacios propuestos, no son solo parte de una nueva obra arquitect\u00f3nica: son se\u00f1ales de que la comunidad barrial de la mano con la Organizaci\u00f3n Minuto de Dios puede reconstruir su historia sin olvidar sus ra\u00edces.<\/p>\n<p>La reconstrucci\u00f3n no es solo f\u00edsica. Es tambi\u00e9n un ejercicio profundo de memoria, de apropiaci\u00f3n simb\u00f3lica y de transformaci\u00f3n. El nuevo templo no es una r\u00e9plica del anterior, y eso est\u00e1 muy bien. Porque tampoco la comunidad es la misma. Hay nuevas generaciones, nuevas preguntas, nuevas formas de vivir lo espiritual. Pero el esp\u00edritu fundacional permanece: ese que combina oraci\u00f3n con justicia, eucarist\u00eda con compromiso, fe con acci\u00f3n.<\/p>\n<p>Hay un deseo claro: que el nuevo templo no borre el pasado, sino que lo honre y lo haga dialogar con el presente. Porque, su verdadero cimiento nunca fue de cemento: fue y seguir\u00e1 siendo la comunidad que lo sostiene, lo recuerda y lo disfruta en todo sentido.<\/p>\n<p>Esa forma de hacer comunidad \u2014de caminar juntos, de construir entre todos\u2014 sigue viva hoy en la reconstrucci\u00f3n del templo y sobre todo en la reconstrucci\u00f3n del coraz\u00f3n de su comunidad. La participaci\u00f3n comunitaria ha tejido confianza, ha despertado el sentido de pertenencia, ha hecho que las personas se reconozcan como parte activa del proceso. Hay quienes pueden aportan su tiempo, acompa\u00f1ar con oraci\u00f3n, quienes pueden dar ideas sobre c\u00f3mo integrar la memoria del viejo templo en los nuevos muros. Todos, desde distintos lugares, pueden reconstruir algo m\u00e1s que un edificio: pueden reafirmar su identidad colectiva.<\/p>\n<p>En el Minuto de Dios, reconstruir el templo no es volver al pasado: es proyectar hacia el futuro la misma certeza que dio origen al barrio. Que la dignidad se construye en comunidad. Que la fe se vive con los pies en la tierra. Y que ninguna estructura \u2014ni siquiera la m\u00e1s sagrada\u2014 puede sostenerse sin las manos, los sue\u00f1os y la voz de su gente. Sus muros, espacios y aulas y los diversos escenarios que a su alrededor se generen, retomaran temas esenciales para la comunidad y toda la poblaci\u00f3n que lo visite, como se hizo en sus inicios.<\/p>\n<p>El nuevo templo, como en sus or\u00edgenes, sigue respondiendo al llamado fundacional del padre Rafael Garc\u00eda Herreros al ense\u00f1arnos que hacer el bien no debe ser un proyecto, sino una obligaci\u00f3n diaria. Esta \u00e9tica de la acci\u00f3n es la que convirti\u00f3 la espiritualidad del Minuto de Dios en un motor de transformaci\u00f3n concreta, y hoy sigue vigente en cada decisi\u00f3n participativa que moldea su reconstrucci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<p>Fuentes:<\/p>\n<p>Garc\u00eda Canclini, N. (1995). Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizaci\u00f3n. M\u00e9xico: Grijalbo.<\/p>\n<p>Garc\u00eda Herreros, R (1970) Iglesia y liberaci\u00f3n: el desarrollo y el progreso a la luz de la fe cristiana. Ediciones paulinas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"\" data-mesh-id=\"comp-m8t7mquw1inlineContent\" data-testid=\"inline-content\">\n<div data-mesh-id=\"comp-m8t7mquw1inlineContent-gridContainer\" data-testid=\"mesh-container-content\">\n<div id=\"comp-m8t7mqv0\" class=\"Z_l5lU ku3DBC zQ9jDz qvSjx3 Vq6kJx comp-m8t7mqv0 wixui-rich-text\" data-testid=\"richTextElement\">\n<h5 class=\"font_5 wixui-rich-text__text\"><span class=\"wixui-rich-text__text\">\u200b<\/span><\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Clara Stella Juliao Vargas, Directora Centro de Transformaci\u00f3n Social El barrio Minuto de Dios no surgi\u00f3 de un plan urban\u00edstico tradicional ni de una expansi\u00f3n comercial: naci\u00f3 de una urgencia \u00e9tica. 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