{"id":6970,"date":"2025-01-24T16:50:27","date_gmt":"2025-01-24T21:50:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eudistasmd.org\/?p=6970"},"modified":"2025-01-24T16:50:27","modified_gmt":"2025-01-24T21:50:27","slug":"meditaciones-jubilares-eudistas-el-agua-y-el-fuego-que-forman-un-corazon-en-la-representacion-grafica-del-ano-jubilar-eudista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eudistasmd.org\/index.php\/2025\/01\/24\/meditaciones-jubilares-eudistas-el-agua-y-el-fuego-que-forman-un-corazon-en-la-representacion-grafica-del-ano-jubilar-eudista\/","title":{"rendered":"Meditaciones Jubilares Eudistas | El agua y el fuego que forman un coraz\u00f3n en la representaci\u00f3n gr\u00e1fica del A\u00f1o Jubilar Eudista"},"content":{"rendered":"

Por: P. Hermes Fl\u00f3rez P\u00e9rez, cjm<\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ha iniciado el A\u00f1o Jubilar Eudista, un \u201ctiempo privilegiado para renovar la alegr\u00eda de nuestra pertenencia, la alegr\u00eda de nuestra vocaci\u00f3n y el carisma que compartimos\u201d<\/em> (El Superior General, Carta a la Congregaci\u00f3n de Jes\u00fas y Mar\u00eda, diciembre 6 de 2024). Meditemos durante este tiempo en algunas realidades del a\u00f1o jubilar. Hablemos de la representaci\u00f3n gr\u00e1fica (tal vez isologo) y sus componentes. Por una parte, encontramos los textos que rodean la imagen: \u201cPeregrinos de esperanza – Renovemos nuestra alegr\u00eda de ser Eudistas\u201d y junto a ellos los n\u00fameros 100 y 400; por otra parte visualizamos la imagen en s\u00ed misma: san Juan Eudes rodeado por un coraz\u00f3n que est\u00e1 compuesto por colores que simbolizan el agua (azul) y el fuego (rojo).<\/p>\n

La expresi\u00f3n \u201cPeregrinos de esperanza\u201d, hace referencia al Jubileo de toda la Iglesia durante el pr\u00f3ximo a\u00f1o; la frase \u201cRenovemos nuestra alegr\u00eda de ser Eudistas\u201d, es la que focaliza el Jubileo de la Congregaci\u00f3n; los 100 a\u00f1os indican el centenario de la canonizaci\u00f3n de san Juan Eudes (1925) y los 400 a\u00f1os recuerdan su aniversario de ordenaci\u00f3n sacerdotal que conmemoramos el 20 de diciembre.<\/p>\n

La imagen de san Juan Eudes en la Bas\u00edlica de San Pedro en el Vaticano nos pone en el dinamismo eclesial que celebramos: la canonizaci\u00f3n del sacerdote franc\u00e9s en 1925; tambi\u00e9n encontramos el coraz\u00f3n como s\u00edmbolo del amor y de la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas y Mar\u00eda que difundimos los eudistas; y por fin el agua y el fuego que, seg\u00fan el autor (Jos\u00e9 Navas, formando eudista) recuerdan una renovaci\u00f3n por el agua y el fuego del Esp\u00edritu Santo. Su inspiraci\u00f3n fue en el texto O.C. VI, 333-334. Demos un paso m\u00e1s en el contexto del texto que aparece en estas p\u00e1ginas de las Obras Completas (OC) de san Juan Eudes.<\/p>\n

El texto inspirador en su contexto: los doce cuadros representativos del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n

Hemos dicho que la p\u00e1gina de san Juan Eudes que est\u00e1 detr\u00e1s del \u2018isologo\u2019 es O.C. VI, 333-334, que corresponde al Libro Tercero, cap\u00edtulo V de su obra El Coraz\u00f3n de la Sagrada Madre de Dios. All\u00ed nuestro santo reflexiona sobre el und\u00e9cimo cuatro del sant\u00edsimo Coraz\u00f3n de la sant\u00edsima Virgen, que es la hoguera de los tres j\u00f3venes israelitas. Se trata de un \u201chorno milagroso descrito en el cap\u00edtulo tercero de la profec\u00eda de Daniel\u201d<\/em> (O.C. VI, 326).<\/p>\n

Mencionemos de forma r\u00e1pida los doce cuadros, que est\u00e1n en O.C. VI. Para san Juan Eudes las figuras del Coraz\u00f3n admirable de la Madre del amor hermoso est\u00e1n presentes en el mundo y, en perspectiva b\u00edblica, pueden encontrarse desde Mois\u00e9s hasta Jes\u00fas.<\/p>\n

Las partes principales del mundo donde se encuentran las figuras del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda (Libro II) son:<\/p>\n

    \n
  1. El cielo<\/li>\n
  2. El sol<\/li>\n
  3. El medio de la tierra en el que Dios obra nuestra salvaci\u00f3n<\/li>\n
  4. El hontanar y fuente inagotable de infinidad de bienes<\/li>\n
  5. El mar<\/li>\n
  6. El para\u00edso terrenal<\/li>\n<\/ol>\n

    Las realidades que se ven en este mundo desde Mois\u00e9s hasta la muerte de Jesucristo (Libro III) donde se encuentran las figuras del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda son:<\/p>\n

      \n
    1. La Zarza ardiente vista por Mois\u00e9s en el Horeb<\/li>\n
    2. El Harpa celestial y divina<\/li>\n
    3. El Trono real de Salom\u00f3n<\/li>\n
    4. El Templo maravilloso de Jerusal\u00e9n<\/li>\n
    5. La Hoguera de tres j\u00f3venes israelitas<\/li>\n
    6. El Calvario<\/li>\n<\/ol>\n

      Como se evidencia en esta numeraci\u00f3n, nuestro cuadro inspirador se enmarca dentro de toda una propuesta b\u00edblica aplicada al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda. Pudi\u00e9ramos deducir inicialmente que si acogemos estos puntos de vista que nos da la representaci\u00f3n gr\u00e1fica estamos ante un jubileo que tiene como centro de renovaci\u00f3n eudista la Palabra de Dios y el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda (de hecho el Jubileo inici\u00f3 en Venezuela el d\u00eda de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda). Pero dejemos de lado estas consideraciones iniciales y veamos brevemente aquello que san Juan Eudes medita en el und\u00e9cimo cuadro del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda.<\/p>\n

      El und\u00e9cimo cuadro representativo del Coraz\u00f3n de la Santa Virgen: la hoguera de los tres j\u00f3venes israelitas<\/strong><\/p>\n

      Sin la necesaria experticia b\u00edblica, podemos decir que el texto de Daniel donde aparece el horno de Nabucodonosor se enmarca en Babilonia, en tiempos del destierro. Seg\u00fan Mil\u00e1n (2017) \u201ctales historias reflejan la situaci\u00f3n de los jud\u00edos en la di\u00e1spora oriental entre los siglos V-III a.C.\u201d<\/em> (p. 110). En este sentido, la secci\u00f3n del libro donde se encuentra nuestro texto (1-6), con toda la cr\u00edtica frente a su redacci\u00f3n y composici\u00f3n, presentar\u00eda por lo menos tres aspectos: 1) una exhortaci\u00f3n a los jud\u00edos a mantenerse fieles a los principios de su religi\u00f3n, y adorar \u00fanicamente a su Dios, a\u00fan en medio de las pruebas que puedan conducirles a la muerte; 2) la integraci\u00f3n de los jud\u00edos a la sociedad pagana; 3) la presentaci\u00f3n del pagano Daniel que alcanza \u00e9xito en la corte del rey (cf. Mil\u00e1n, Libros prof\u00e9ticos, p. 110). Se trata de realidades que tocan la identidad del pueblo y de cada individuo, la fidelidad en los momentos dif\u00edciles y las relaciones con su entorno.<\/p>\n

      Estos temas no son ajenos al A\u00f1o Jubilar Eudista que nos lleva a pensar en la pertenencia, la vocaci\u00f3n y el carisma compartido. Aunque las discusiones sobre la historicidad del texto han estado al orden del d\u00eda, estas perspectivas que abre en orden a la identidad, a la fidelidad y a las relaciones ser\u00e1n trasversales en la historia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

      El libro de Daniel ha sido bastante utilizado en la tradici\u00f3n cristiana por varias de sus categor\u00edas, especialmente en lo que se refiere al Hijo del hombre aplicado a Jesucristo y al final de los tiempos. En el marco de esta tradici\u00f3n, tambi\u00e9n san Juan Eudes hace un aporte significativo, y lo relaciona desde la figura de Mar\u00eda, espec\u00edficamente enfocado a su coraz\u00f3n. \u00bfSer\u00e1 exitosa esta empresa de relacionar un horno p\u00e9rfido con un horno divino?<\/p>\n

      La tensi\u00f3n entre dos hornos que despunta en el fuego y el roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

      Fiel a su manera de escribir, san Juan Eudes inicia la reflexi\u00f3n contraponiendo dos hornos: el horno de Nabucodonosor (donde envi\u00f3 a los tres j\u00f3venes israelitas) y el horno del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda. Lamentablemente las p\u00e1ginas 333-334 no nos permiten descubrir en toda su riqueza esta relaci\u00f3n, por lo que debemos extendernos m\u00e1s all\u00e1 de ellas. A estas alturas nos hemos preguntado si esta relaci\u00f3n no ser\u00eda demasiado forzada. San Juan Eudes ya la imagina y nos invita a confiar porque ya ha sido utilizada por algunos santos y doctores, entre ellos san Juan Damasceno. Pero la cuesti\u00f3n sigue latente: \u00bfc\u00f3mo se puede relacionar este cuatro de la impiedad (el horno de Nabucodonosor) con el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda?<\/p>\n

      Revisemos r\u00e1pidamente esta relaci\u00f3n de oposici\u00f3n entre los dos hornos: a) El horno de Daniel fue construido por un rey terreno; el horno del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda fue construido por el rey celestial; b) El horno de Daniel fue preparado para quemar a quienes no adoraran a Nabucodonosor; el horno del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda fue hecho para arder en los fuegos sagrados del divino amor; c) Los ministros del rey de Babilonia encendieron el fuego terrestre y material; Jes\u00fas prendi\u00f3 el fuego celeste y espiritual; d) El fuego del horno de Daniel\u00a0 sube unos codos por encima de ese horno; el fuego del horno del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda sube hasta el cielo (hasta el coraz\u00f3n del Padre que es su Hijo, arranc\u00e1ndolo y atray\u00e9ndolo al seno de una Madre para la salvaci\u00f3n del mundo). Es fuego de amor y caridad.<\/p>\n

      Aunque tienen finalidades diferentes y se contraponen, para san Juan Eudes estas realidades sucedidas en el pueblo de Israel tienen su despunte en el cristianismo: \u201cveo en la hoguera de Babilonia grandes maravillas obradas en ella por el poder divino. Maravilloso contemplar una hoguera llena de fuegos y de llamas <\/em>[<\/strong>une fournaise pleine de feux et de flammes<\/strong>], en medio de la cual sopla un viento refrescante como suave roc\u00edo [<\/em>une douce ros\u00e9e<\/strong>]: \u2018el \u00e1ngel hizo soplar en medio de la hoguera un viento como roc\u00edo<\/strong>\u2019 (Dn 3, 50)\u201d<\/em> (O.C. VI, 333).<\/p>\n

      El pasaje b\u00edblico sorprende a nuestro santo fundador, sobre todo porque ese horno no consume a quienes est\u00e1n adentro. Pareciera que los j\u00f3venes est\u00e1n en un lugar de delicias: cantan alabanzas y salen m\u00e1s fuertes y vigorosos. Pero nuevamente recuerda: \u201c\u00a1Grandes prodigios los de esta hoguera de Babilonia! Pero son solo sombra de los milagros que se ven en la hoguera del Coraz\u00f3n sagrado de la reina de los \u00e1ngeles\u201d<\/em> (ibid.). Es aqu\u00ed donde comienza el texto que se nos propone como marco de la representaci\u00f3n gr\u00e1fica del Jubileo Eudista.<\/p>\n

      Agua y fuego en la representaci\u00f3n gr\u00e1fica del Jubileo Eudista<\/strong><\/p>\n

      En medio de la sorpresa o, dig\u00e1moslo, del estupor, san Juan Eudes se pregunta: \u201c\u00bfNo es prodigio grande ver el fuego y el agua convivir juntos, en medio de los ardores de esta hoguera, sin que el fuego disminuya en nada el frescor del agua ni que la frescura del agua desvanezca en algo el ardor del fuego? \u00bfQu\u00e9 clase de fuego es este? \u00bfY esta agua?\u201d<\/em> (O.C. VI, 333). La traducci\u00f3n espa\u00f1ola que conozco omite una parte del texto franc\u00e9s y une las dos preguntas sobre el agua y el fuego, sin embargo, el texto completo es: \u00abQuel est ce feu? C’est le feu de l’amour sacr\u00e9 qui br\u00fble dans ce C\u0153ur virginal. Quelle est cette eau ? C’est l’eau des tribulations dont ce saint C\u0153ur a souvent \u00e9t\u00e9 rempli. \u00bb<\/em>\u00a0: el fuego del amor sagrado que arde y el agua de las tribulaciones con que muchas veces se ha llenado el Coraz\u00f3n.<\/p>\n

      Este es el abatimiento de nuestro coraz\u00f3n: el amor y la tribulaci\u00f3n. Ojal\u00e1 que una clave de renovaci\u00f3n en este A\u00f1o Jubilar Eudista sea de una conciencia de este \u201ccombate interior\u201d. San Juan Eudes nos lo dice mejor: \u201cLa profusi\u00f3n del amor atrajo la abundancia de las aflicciones y las aguas de las tribulaciones sirvieron de le\u00f1a para mantener y atizar el fuego del amor\u201d<\/em> (O.C. VI, 334). Creo que esta manera de ver nuestra vida personal y de comunidad se convierte en un ant\u00eddoto frente a aquellas situaciones que el padre Jean-Michel Amouriaux nos manifiesta en su carta: el desencanto y la desilusi\u00f3n, la fragilidad del v\u00ednculo, la poca perseverancia en la prueba, los abusos\u2026<\/p>\n

      En el cambio de situaci\u00f3n, el eudista es quien debe dar el paso. San Juan Eudes lo invita a decidirse entre el horno de la esclavitud (el de Nabucodonosor) y el horno de la libertad (aquel que tenemos como tesoro en nuestra Congregaci\u00f3n): \u201c\u00bfQuieres, querido hermano, evitar esta desgracia [la del horno de Nabucodonosor]? Entrega tu coraz\u00f3n a la reina de los corazones y supl\u00edcale que te d\u00e9 a su Hijo. Ru\u00e9gale que encienda en ti ese fuego que \u00e9l vino a traer a la tierra, seg\u00fan su infinito deseo.\u201d<\/em> (O.C.VI, 336). Es decir: una vez que en libertad el eudista da el primer paso, Dios enciende la llama del amor primero.<\/p>\n

      \u00bfEliges el horno del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda para arrancar el tuyo y convertirte en una antorcha? Claves para nuestra renovaci\u00f3n en clave jubilar<\/strong><\/p>\n

      Creo que, con las reflexiones anteriores podemos tener ante nuestros ojos una perspectiva para vivir el A\u00f1o Jubilar Eudista. El recorrido por el texto que ha inspirado el isologo nos invita a dar un paso m\u00e1s all\u00e1 y poder suscitar un \u201ctrasplante de coraz\u00f3n\u201d. Pero dejemos que sea san Juan Eudes mismo quien nos ayude a entender mejor lo que queremos vivir en el contexto del cuadro sobre el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda que estamos meditando:<\/p>\n

      \u201c\u2026arranca de tu coraz\u00f3n cuanto pueda poner obst\u00e1culo. Si ese fuego ya arde en tu coraz\u00f3n esfu\u00e9rzate por avivarlo m\u00e1s y m\u00e1s mediante la meditaci\u00f3n de las verdades evang\u00e9licas, por la pr\u00e1ctica de las virtudes cristianas y especialmente por el ejercicio del divino amor y de la caridad. No te contentes solo con esto. Anhela con el Hijo de Dios, que todo el mundo sea abrasado con este fuego celestial. Trabaja con \u00e9l para prenderlo por doquier. Ser\u00e1 muy del agrado de su divina Majestad. Todos cuantos desean complacerle que se empleen plenamente en esto, sobre todo aquellos que ha escogido especialmente para ser sus cooperadores en la salvaci\u00f3n de las almas. Toma una antorcha en la mano y mete ese fuego divino en todo el mundo si te es posible. Si me preguntas de qu\u00e9 antorcha se trata te respondo que t\u00fa mismo debes ser esa antorcha\u201d <\/em>(O.C. VI, 336-337).<\/p>\n

      Finalmente, como se intuye, la consecuencia de ese amor incluye la din\u00e1mica de entrar al coraz\u00f3n y salir para encender el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s:<\/p>\n

      \u201c\u00bfD\u00f3nde vas a encender esa antorcha y d\u00f3nde vas a tomar el fuego que debes prender en los corazones de los hombres? En el Coraz\u00f3n divino de la madre de amor. Ac\u00e9rcate a menudo, con respeto y veneraci\u00f3n, a esta sagrada hoguera; considera atentamente los divinos ardores de que est\u00e1 incendiada; imita el amor y la caridad que la inflaman; suplica humildemente a esta caritativa Madre que env\u00ede a tu coraz\u00f3n algunas chispas de ese fuego celestial que arde en su Coraz\u00f3n. <\/em><\/p>\n

      Cuando tu antorcha arda vigorosamente, podr\u00e1s prender fuego por doquier, a izquierda y derecha; lo encender\u00e1s en los corazones de los buenos y lo har\u00e1s brillar en el coraz\u00f3n de los malos, por el santo ejemplo de tus acciones, por el fervor de tus oraciones y por la luz de tus ense\u00f1anzas\u201d<\/em> (337-338).<\/p>\n

      El A\u00f1o Jubilar, un tiempo privilegiado para encender el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

      Para finalizar, quisiera recordar las palabras iniciales de esta meditaci\u00f3n, que nuestro Superior General nos ha escrito sobre lo que es el Jubileo Eudista: \u201ctiempo privilegiado para renovar la alegr\u00eda de nuestra pertenencia, la alegr\u00eda de nuestra vocaci\u00f3n y el carisma que compartimos\u201d. <\/em>Se trata de tres palabras: pertenencia, vocaci\u00f3n y carisma. Hemos encontrado algunos acentos en el texto b\u00edblico: fidelidad, relaci\u00f3n, identidad. Y ahora, al final del recorrido san Juan Eudes nos ha recordado que el amor y la tribulaci\u00f3n se abaten en el coraz\u00f3n. Por lo tanto, en este \u201ccombate espiritual\u201d del coraz\u00f3n, el eudista est\u00e1 invitado a arrancar los obst\u00e1culos que se interponen a la renovaci\u00f3n de la alegr\u00eda de nuestra pertenencia, de nuestra vocaci\u00f3n y del carisma que compartimos. Este proceso seguramente no parte de cero, pero requiere un esfuerzo constante por medio de la meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios (a ejemplo de Mar\u00eda), el ejercicio de las virtudes, el ejercicio del amor divino y la caridad.<\/p>\n

      Sin embargo, para encenderse en este amor y encender al mundo, el Eudista debe regresar constantemente al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas y Mar\u00eda, suplic\u00e1ndole a ellos, sus Superiores, que env\u00eden a su coraz\u00f3n algunas chispas de ese fuego divino. Esta puede ser nuestra s\u00faplica en este A\u00f1o Jubilar Eudista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Por: P. Hermes Fl\u00f3rez P\u00e9rez, cjm Introducci\u00f3n Ha iniciado el A\u00f1o Jubilar Eudista, un \u201ctiempo privilegiado para renovar la alegr\u00eda de nuestra pertenencia, la alegr\u00eda de nuestra vocaci\u00f3n y el carisma que compartimos\u201d (El Superior General, Carta a la Congregaci\u00f3n de Jes\u00fas y Mar\u00eda, diciembre 6 de 2024). 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